【?p?p的五行】五行特性 |English |英文字母五行對照法The |

有關英文字母五行應,要知道五行定位是「形」基礎,所以字型及字觀決定了該英文字五行而非字母是該五行固有觀念。而用途上分別了英文字母五行變化。

比如字母「A」,呈形交叉形,用作商標圖案設計、或取英文名字時,應以其字形態定位,其五行屬火;但「A」用作車牌號、門牌序號時候,平時我們使用1、2、3、4序號五行定位原理無異,所以,五行屬性應為陽木。

字母用作商標、圖案、姓名時,其字形態定位五行

此外,字母用作英文姓名時,名字開頭字母代表其主要五行屬性,比如:Simon,取「S」屬水,Amy取「A」屬火,字長五行影響;但要注意其字義有沒有某一五行屬性,結合分析定位。比如英文名:SUNNY,陽光象,應以火性論;或單一字母出現頻率過影響其主要五行,比如:Boono,其金取代了首字水作主要五行。

農曆7、8月出生者,金旺:意味著性格,肺部易生毛病,改名宜選擇屬性「水」名字。例如女性:Betty、Doris、Queena、Sunny;男性:Bruce、David、Quinton、Sean

農曆正月、2月出生者,木旺:意味著對事物過份,肝臟易生毛病,改名宜選擇屬性「火」名字。例如女性:Angela、Mary、Nancy、Rose、Victoria、Winnie、Xena;男性:Andrew、Michael、Nick、 Robert、Victor、Wilson、Xavier

農曆10月、11月出生者,水旺:意味著行事欠主見、,腎臟易生毛病,改名宜選擇屬性「木」名字。例如女性:Isabelle、Kate、Phoebe、Yolanda;男性:Kevin、Philip、Yuriy、Irving

五行行業分類 五行就是指金木水火土,而八字命理行業劃分,是這五種五行基本屬性來類象分類,這個劃分我們指導命主事喜用行業大有裨益,於改造命運有幫助,常言説:女怕嫁錯郎、男怕選錯行,這個“行”事行業。所以,我們要自己八字喜用神來選擇自己職業或事行業,從而達到改良命運目的,凡命局喜什麼五行,事該五行行業職業。下面我詳細介紹一下五行對應行業:

3、屬木行業: 正木:木器、木材、傢俱、花草、樹木、苗、盆栽、竹、茶、紙張、文教書店、出版業、種植界、藥店、布品 旁木:音樂、教育界、文化事業、作家、教師、宗教業、香料及敬神用品、政治、公務界、秘書、佛具店、書文藝。 類木:裝修業、文具店。 屬木顏色有:綠色、青色、藍色(很多人認為藍色屬水,海藍是因為海水映下天空藍色,水本身不是藍色,而“出於藍而勝於藍”這句古話,説瞭藍是屬木。)。

5、屬土行業: 正土:房地產、建築、土產業、農蓄、農牧、喪葬業、水泥業、石板石器、瓷器、堤防物、殯儀館、墓碑店、喪事代辦所、築墓業、墓地管理、死人裝飾業,玉器鑑定銷售、挖掘、發掘、開礦業。 旁土:管理、企業顧問、中間性中人、介紹業、基礎性行業、經銷商、代理商、人才事業、領導性質、鋪、古董家、鑑定師。 類土:土地買賣、飼料、化妝品。 屬土顏色:黃色 數字英文字母五行 古代先哲大德們,標明瞭數字五行屬性,後來儒家“五行”與“五常”聯繫起來,即“仁、義、禮、智、信”,進一步賦予了五行數字內涵。

傳統八字方法,日主出生當天天干叫日主,叫日元,代表日主自己,因此日干五行代表日主五行屬性。

看個人五行屬性,看日干,叫日元或日主五行屬性。以下附各個天干五行屬性:

甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸為水。

以上兩種方法可能會得到兩個五行屬性,哪個呢?沒有概念,我們常所説的是什麼命是指納音五行,而八字五行屬性很少了,所以你要想知道自己五行屬性是什麼以及自己是什麼命人只要看《六十甲子納音歌》自己是哪年出生知道了?

五行木、火、土、金、水密不可分,它們之間聯繫,影響,制約,存在着相生剋關係。人分五臟,和於五行,五臟具有木、火、金、土、水五行相似屬性,具體説來,肝屬木,心屬火,脾屬土、肺屬金,腎屬水,同時,五行之間相生剋關係五中有所體現。

五行屬性人體五臟五行相生關係中,木生火、火生土、土生金、金生水(肺以助腎水下行)、水生木,相應,肝木可濟心,心熱可養脾,脾土可養肺,肺金助腎水,腎水滋肝木。

五行屬相的相剋關係中,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,所以,五臟關係中,肝木克脾土,脾土克腎水,腎水克心火,心火克肺金,肺金克肝木。

談五行特性,五行各有怎樣特性?

五行特性是古人長期生活和生產實踐中,木、火、土、金、水五種物質直觀觀察和樸素認識基礎上,進行抽象概括而形成理性概念。

[摘要]金木水火土五行是西南彝族歷代先民沿襲一種物質觀,是整個中華民族共有一種物質觀。彝族歷代先民傳統思想認為宇宙萬物包括人類自身金木水火土五種基本元素構成。彝族原始宗教文化和民俗文化及生產生活實踐活動五行文化來指導,並五行文化原理來進行一切宗教、民俗、生產生活活動。

[基金項目]2013年度國家社科基金資助項目“中國彝文古籍文獻整理保護及其數字化建設”子課題“滇南、滇東、滇東南彝文古籍文獻整理保護”階段性成果,項目編號:13&ZD142;2014年雲南省省院省校教育合作資助項目“雲南彝族古籍數字化保護利用研究”項目編號:SYSX201420。

彝族歷代先民認為,五行是構成自然界基本元素,天下萬物金木水火土五行要素構成。這五行要素盛衰,而使得產生變化,不但影響到人生命運,同時影響到宇宙萬事萬物循環。説,宇宙萬事萬物包括人類本身,金木水火土五行基本物質運行(運動)和變化構成,即“五行學説”。如果説彝族公母、雌雄、陰陽觀是一種哲學對立統一學説,那麼彝族五行文化可以説是一種原始樸素普通系統論。

彝族歷代先民傳統思想既然認為宇宙萬物包括人類自身金木水火土五行基本元素構成,並發展和變化而發展和變化,使宇宙萬事萬物循序漸進和,形成多姿多彩人類物質文化和精神文化。

1.五行物質含義。何為五行?一般而言,金:金屬,包括金、銀、銅、鐵質品,錢幣、兵器;木:植物、木質品、木雕、木工具、農作物、紙張、絲質品;水:水和流動物質;火:火或熱物質;土:土地、土壤、陶瓷、器皿、石、玉器。

2.五行物質寓意。五行本質含義,彝族傳統五行有引申義。情況下,五行引申義有以下幾個方面:金:表秋天、燥、金色、白色、鼻孔、皮毛、肺、大腸;木:表春天、風、青色、綠色、筋、目、肝、膽;水:表冬天、寒、黑色藍色、骨、耳、腎、膀胱;火:表夏天、暑、紅色 紫色、脈、舌、心、小腸;土:表夏天、濕、黃色 棕色、肉、嘴、脾、胃。貴州彝族歷史文獻《宇宙人文論》記載:“人體於天體,五行生長。五行中水,人血,火是心,金是骨,木是筋,土是肉。……天為人之本,人體同天體。人認識天認識,天知道人知道。……日月星雲霧,是天上五行,金木水火土,是地上五行,肺膽心脾腎,是人體五行。”[1](p.155-160)彝族不僅五行物質作為宇宙萬物總根源,是人總根源,而且人作為發展結果,認為人是和融為,即“天人合一”。認為“氣充溢,形成天地後,‘五行’變化,形成了人,……開始了人生命,仿着天體變化,形成人。”[2](p.68)

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五行屬性關係之應用

如前述,五行是構成自然界基本元素。彝族哲學認為,紅綠二氣一陰一陽、,既對立統一,它們間地影響,即“十生五成”和“五生十成”運動。“五生十成”指是五行相生,即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,天地間陽數(奇數)一、三、五、七、九和陰數(偶數)二、四、六、八、十變化而生金木水火土五行。“十生五成”指是五行剋,即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。[3](p.37)彝族認為,金烈火煉化溶為液體屬水;水或雨水澆灌樹木,使樹木生根發芽、開花結果;木可生火,並能木燃盡;火燃物體灰燼,便成土;金藴藏於泥土石塊之中,經冶煉後才能提取金屬。相反,金屬打造刀斧可砍樹伐木;樹根苗力量,能突破土石障礙而生根發芽;土石既能防水,能填湖填海;水可澆滅熊熊烈火,水到火滅;烈火能溶解金屬。彝族進一步認為,五行相生中,任何一行(種)具有生我、我生特點,母子關係,水例:生我者“金”,金為水母;我生者“木”,木水之子。其餘類推。,五行剋中,任何一行(種)有克我、我克特點,“所勝”和“所不勝”關係,木為例:克我者金,我克者土。那麼,土乃木“所勝”,金乃木“所不勝”。其餘類推。這中原道家五行觀,一脈相承,如出一轍。

總之,彝族傳統金木水火土五行相生相剋,相輔相成,制約,發展,流長,發展變化,才是一個循環發展多彩世界。

縱觀彝族傳統觀念和彝族歷史文獻記載,他們傳統五行與天干地支密切相關。彝族歷代先民認為,庚辛屬金,甲乙屬木,壬癸屬水,丙丁屬火,戊己屬土;虎兔龍屬木,蛇馬羊屬火,龍狗牛羊兼屬土,豬鼠屬水。貴州彝族歷史文獻《宇宙人文論》記載:“氣聚合反覆,形成了‘尼能哺’,鼠牛貓(虎)兔龍蛇,馬羊猴雞狗豬,它們賦有生命,各有居處,分管天地間一切事務。氣是福祿,五行元素生化出‘尼能哺’:龍狗牛羊土所變,水變生出鼠豬;水變生出牛馬,金變生出雞猴,水變生出虎兔。五行體現天道,五行生化萬物。”[4](p.143-144)而且認為,甲木生丁火,丁火生戊土,戊土生辛金,辛金生壬水,壬水生乙木,乙木生丙火,丙火生己土,己土生庚金,庚金生癸水,癸水生甲木,甲木生丙火,丙火生戊土,戊土生庚金,庚金生乙木,乙木生丁火,丁火生己土,己土生辛金……循環。不僅如此,彝族認為人體各個部位生長天象五行完全相同。這可滇東北及黔西北彝文曆法《土魯竇吉》之來印證。如“人類有生育,是五體變化,充滿了中央,五行生金,是人骨頭,五行生火,是人心肝肺,五行生木,是人眼耳鼻,五行生水,是人腎血。五行生土,是人體肉。這樣形成後,人體樣樣生,和天象一樣”。這“人象天象,確實是,二元氣盈體,五行繁衍人”觀點,“五行繁衍人學説”。

貴州彝族歷史文獻《宇宙人文論》記載:“氣演變,金木水火土五行產生了。五行各有根源,五行各主一方:木是東方司令,木主東方;金是西方司令,金主西方;火是南方司令,火主南方;水是北方司令,水主北方;土是中央司令,土主中央。”從此,“宇宙變化像大河不息,天地運行如水車旋轉。”[5](p.141)一句話,金主西方,木主東方,水主北方,火主南方,土主中央。彝族空間方位分為:“東方火公,西方火母,東南土母,西北土公,南方水母,北方水公,西南木母,東北木公,天上銅(金)公,地下銅(金)母。”有“天一生水地六成,地二生火天七成,天三生木地八成,地四生金天九成,天五生土地十成。”[6](p.148)五行產生萬物和生命運行規律。

黔西南、黔西北彝族歷史文獻《宇宙人文論》記載:“額蘇是神人,站宇宙山,他劃分年界和月界,一年分成十二月,春夏秋冬有四季。循環推算,秩序。春三月屬木,東方木司春令;夏三月屬火,南方火司夏令;秋三月屬金,西方金司秋令;冬三月屬水,北方水司冬令。”[7](p.156) “東風吹來,樹木春天生長,東方木本,木主春令;南風吹來,萬物夏天蓬勃發展,南方火本,火主夏令;西風吹來,萬物秋天凋謝,西方金本,金主秋令;北風吹來,萬類冬天凝結歸藏,北方水本,水主冬令。”[8](p.172)

滇東南彌勒彝族歷史文獻《彝族十月獸歷》前5個月定為陽年,後5個月定為陰年,並金木水火土五行要素分為陰陽,謂陽金、陰金、陽木、陰木、陽水、陰水、陽土、陰土。[9](p.105)《彝族星佔學》一書中説:“銅(金)木水火土”分為“銅(金)公、銅(金)母、木公、木母、水公、水母、火公、火母、土公、土母”。並“五行”每一“行”一分五對“公母”,一年分為“十個月”、“五個季節”,每個季節包括五行中一“行”一分二“公母”兩個月,並以“單月雄,雙月雌”《彝族十月陽曆》。[10](p.97-98)正如彝學專家劉堯漢教授系統考察彝族傳統文化後認為,“土、銅(金)、水、木、土”或“銅(金)、木、水、火、土”為彝族原始“五行”,並認為每一“行”分有“公母”或“雌雄”。《彝族十月陽曆》中“十個月”土、銅(金)、水、木、水分配以公母表示:一月土公、二月土母、三月銅(金)公、四月銅(金)母、五月水公、六月水母、七月木公、八月木母、九月火公、十月火母。[11](p.54)彝族將“五行”分公母結合屬、方位以擇日占卜,並有“東方火公、西方火母;北方水公,南方水母;東北方木公,西南方木母;西北土公,東南土母;天銅(金),地銅(金)母。[12](p。97)四川涼山彝族歷史文獻《年算書》中説,彝族歷代先民“將木、火、土、鐵(金)、水五行元素,配以公母,成為十個獨立單位,即:木公、木母、火公、火母、土公、土母、鐵(金)公、鐵(金)母、水公、水母,十二生肖相配,組成類中原道家文化“六十甲子”週期表,用以紀年。[註釋]並屬相年劃分:“鼠年木公,牛年木母,虎年銅(金)公,兔年銅(金)母,龍年土公,蛇年土母,馬年水公,羊年水母,猴年火公,雞年火母,狗年銅(金)公,豬年銅(金)母。”[13](p.99)

如前述,彝族《十月陽曆》、《十月獸歷》是五個公母、雌雄五行來紀年月日時,六十甲子六個金木水火土五行來預測人生吉凶禍福,並反映生兒育女、戀愛婚姻、死亡歸宗及建房蓋屋、經商貿易、開路搭橋日常生活中。

彝族金木水火土五行五色代替,即金木水火土黑綠白紅黃代替,五行金木水火土指五種顏色和五種氣,彝族哲學思想無水不生、無氣不活、無色不現理論指導個體生命探索。滇東南彌勒市光緒年間五山鄉徐畢摩傳抄一本彝族歷史文獻經籍中,五行五棵樹代替,標明金木水火土五棵樹,農曆十二個月份標識五棵樹上,年命五行查尋月份,用來預測一個人運流年。五行樹上,每種年命十二月十二種。五行中,每種有六命。如下:金命分海中金、劍鋒金、沙中金、蠟金、金箔金、釵釗金;木命分大林木、楊柳木、松柏木、平地木、桑柏木、石榴木;水命分澗下水、泉中水、長流水、天河水、溪水、海水;火命分爐中火、山頭火、劈雷火、山下火、佛燈火、天上火,土命分路旁土、城頭土、屋頭土、壁上土、大驛土、沙中土,共有6命×5行×12月=360種禍福或與疾病,與古代彝族十月陽曆或獸歷360天相統一。五行五棵樹是彝族用來預測一個人大運流年和狀況,若以金命例,年命劍鋒金生於十月者,位樹根部,衣祿,性格含而不露,成大器。唯有此劍鋒孟冬金,寒氣,有腎水克肺火象,病理上出現,宜調肺心。年命金箔金生於三月者,位樹根中部,有大吉象,但金箔金命本裝飾於外部,此箔金處於受壓地,且生於陽春三月,塵土過重,木旺反克金象。故此人黃牛,病理上肝火反克金心,患有心臟病。查五行五樹時,月份樹中部和根部吉,反之亦然。[14](p.236-237)

如前述,彝族五行五臟搭配關係是,金木水火土五行人心肝脾肺腎相配對,五樹黑綠黃紅白五色代替,並人體拇指、食指、中指、無名指、小拇指五指應。五指五臟六腑相通。因此,彝族民間行醫者看病時,看五指顏色和面部顏色來判斷其病情。

彝族哲學思想認為,、陰陽、紅綠六氣是產生宇宙萬物水氣色三種物質基本元素。黑綠黃紅白五色元素與金木水火土五行搭配關係,並黑綠黃紅白五色與十天干搭配關係,彝族歷史文獻經籍中有兩種説法,一種是黑綠黃紅白五色直接代替十天干,漢文六十甲子納音法直接翻譯過來預測人生命運禍福。而有彝族畢摩用五色來代替十天干,即:甲乙屬東方木,綠替代;丙丁屬南方火,紅替代;戊己屬中央土,黃替代;庚辛屬西方金,黑替代,壬癸屬北方水,白替代。因此,彝族畢摩東南西北中用綠紅白黑黃五色來替代,與十天干方位配置法,其差距西和北,即五色指方位時西方白色白帝,北方黑色黑帝,指天干時,黑色替代西方庚辛金,白色替代北方壬癸水。因此,彝族畢摩應用六十甲子納音:

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如何判斷漢字的五行

五行峯’s Photos

年海中一點金,年爐內一星火,黃年大山一片樹,年路邊一撮土,白年劍頭一點金,年山頭一片火,年澗溝一條水,黃年城頭一把土,年白蠟一片金,白年楊柳一棵樹,年泉中一滴水,年房上一撮土,黃年大雷一條火,年松柏一棵樹,白年長水一條溝,年沙中一點金,年山腳一堆火,黃年平川一棵樹,年牆上一片土,白年如紙一箔金,年燈籠一盞火,年天上洪水,黃年大驛一堆土,年釵釗一把金,白年桑木一棵樹,年大溪一流水,年沙中一撮土,黃年天上一大火,年石榴一棵樹,白年海水一大片。[15](p.237)

這漢文六十甲子納音法是同工異曲,且一脈相承。一種是五色替代五陽幹,五種狀態或物質替代五陰乾,即綠紅白黑黃五色代表甲丙戊庚壬五陽幹,“”、“體”、“任”、“竇”、“達”五種狀態代表乙丁己辛癸五陰乾。“”主表上、天、乾,可引申為“時辰”,“體”主表下、地、坤,可引申為“增”、或“產”,“任”主表初始、隱約,可引申為“壽命”、“竇”主表繁衍、繁殖,可引申人間“德”,“達”主表顯現、閃亮、閃現。所以,東方甲乙兩木包含着“綠色植物生命樹”和“時間生命源”,陰陽兩木,甲木為陽為種,乙木本標,根本體標。任何物質生命存在陰陽合一現象。(人體上指水和血)不合,無源無頭、陰陽二氣難調、難合,二色。三魂七魄人體應為下身水物氣三通道和頭上七竅,傳統病理學上講失魂落魄,説三道七竅問題。彝族歷代民用這一規律,前者五棵生命樹和六十甲子納音來預測人體、否這個道理。[16](p.237-238)

進一步人是之物,物化人、人自然化、化化生生、生生化化規律,來認識一個個體生命狀況。預測時,掌握五色五臟六腑關係,東方綠木肝,生南方紅火肺氣;南方紅火,生中央黃土脾;中央黃土脾,生西方黑金心;西方黑金心,生北方白水腎;北方白水腎,生東方綠木肝。綠木克黃土,黃土克白水,白水克紅火,紅火克黑金,黑金克綠木。掌握相生相剋原理,可以推算十二獸動物相生相剋關係,如北方豬鼠天門水,生東方綠木虎兔;豬鼠天門水,克南方火蛇馬。並用干支相生相剋原理預測人體狀況。如某人生辰八字為:黑馬年、黃鼠月、狗日、蛇時,其年月日時五行為路旁土、劈雷火、海水、佛燈火,其狀況是:肺火,患感冒。[17](p.240)

此,五棵生命樹和六十甲子納音不僅可以預測一個人衣食福祿及人體否,還可以預測一個人婚姻、壽命長短、子女、官運。若預測男女合婚,男女生辰“八字”相生者可成親,並同心同德,夫唱妻,白頭偕老,反之亦然。若預測壽命長短,人生辰八字相生者壽命長,反之亦然。若測知父母子女“八字”間剋,子或女須象徵性地親友,或送親友撫養,或姓易名,以便避。若擇農作物栽種、破土動基、豎柱立房、出門遠行、婚嫁殯葬、宗教祭祀屬主人五行日相剋,切不可行,另擇他日行。

1.金屬作祭物直接於原始宗教文化。彝族原始宗教巫術活動中,是驅寨基邪、驅新宅基、掃宅、驅死魔邪大型巫術活動中,五金碎片(主要是鐵和銅片)非要不可外,要破鐵鍋、犁鏵、吊鐵鍋作為必備物來驅除。説,鐵和銅可以鎮懾妖魔鬼怪和邪氣,並銅鍋和鐵鍋可以妖魔鬼怪和邪氣罩住和鎮住,犁鏵可以妖魔鬼怪和邪氣地下犁出且地上犁走。彝族禁用鐵鍋和銅鍋泉裏和井裏打水。否則認為泉水或井水會枯竭。滇西彝族咒龍巫術活動時,畢摩邊誦取出藏於籃子中銅鍋,以此嚇龍。説,龍畏銅鍋,故彝族禁將銅器帶到水源處,惟恐龍驚走而水涸。咒畢,一刀砍死小狗,拋於水塘中。説,龍討厭死狗。咒龍目的是使惡龍棄惡從善,管好雨水,賜福人間。

2.金屬作禁忌物直接於人生禮儀。女子生產時,嬰兒臍帶不能剪刀之類金屬器械割斷,只能篾片割斷,否則認為有殺人罪。其實用金屬器械割斷嬰兒臍帶感染發炎化膿,但他們認為是金屬邪氣引起結果。此外,女子難產而死,並胎兒死於母腹中,彝族“一棺不入二屍”和“一墳不葬二屍”傳統規矩,剖開母腹取死胎時,不能鐵尖刀之類金屬器械剖腹,只能篾片剖腹,否則認為有殺人罪。

另外,棺木嚴禁用鐵釘釘封,認為棺木是會東西,而鐵釘易腐爛,易腐鐵釘落入屍骨中,屍腐鐵腐,後代,於殺祖罪。

3.金屬作辟邪物直接於日常生活中。病或精神萎靡者,出門者,身上佩帶鐵彈頭之類鐵器,以示避邪;嬰兒背出家門下地勞作、走親串戚時,嬰兒母親要攜帶一把鐮刀或鋸鐮,以示避邪,認為妖魔鬼怪害怕鐮刀或鋸鐮。傳説年先祖英雄支格阿龍殺妖滅精時,其使用武器主要鐵擂、鐵斧、鐵鞭及鐮刀,支格阿龍鐮刀或鋸鐮割死妖魔鬼怪,妖魔鬼怪一見鐮刀或鋸鐮心驚膽寒而接近害人。總之,彝族金屬文化主要是鐵和銅文化,而且主要反映避邪解和鎮懾文化上。

彝族樹木文化是崇拜一種,始於後期植物宗教。他們靠採摘野果和樹葉,挖掘植物根莖生,但靠石器工具獲取植物食品,其生活是無把握、。且於社會生產力低下,缺乏分辨毒果毒食能力而免不了中毒。這一切使彝族原始先民樹木產生了感。採集視作採集對象人恩賜,採集失敗認為是採集對象人報復,採集對象看成人格化實體。獲取採集實體恩賜,免遭採集實體報復。待人方式對待植物,往往對植物採取祈求、感謝、和撫慰,願,並給予報償,各種方式崇拜植物。

1.馬纓花文化。滇中大姚、姚安彝族民間有馬纓花繁衍人類神話傳説。相傳,洪水滔天,世上只剩下兩兄妹,金龜老人撮合下成親,妹妹生下一個大肉團,從其內跳出童男童女各50人,後50童男童女配婚繁衍了人類。如今一些彝族人家中能看見其祖像白馬纓花木雕刻而成。滇中武定、祿勸縣彝族作齋祭祖時,需選一節35釐米左右長,碗口馬纓花木剜成木槽,裏面放上兩根竹根,這成了祖先靈位。滇中峨山縣自稱“山蘇”彝族木姓砍紅馬纓花樹作房屋建蓋木料,而且禁作柴薪。只有老者去世才能馬纓花採回來在家裏祭供。

彝族祖宗牌製作用馬纓花木,婦女繡花繡馬纓花,山歌民歌唱馬纓花。滇南自稱“尼蘇”彝族傳統民歌中唱到:“百里杜鵑花,馬纓花王,馬纓花美,馬纓花貴,馬纓花吉。馬纓花救祖,馬纓花做祖靈。馬纓花人人愛,繡馬纓花,身配馬纓花,馬纓花佑人,馬纓花護人。”這是當地彝族女子唱繡花調之一。馬纓花彝族始祖有歷史淵源,馬纓花成為彝族圖騰文化列,各種各樣形式歌頌和反映馬纓花,是常理,崇拜敬仰馬纓花包括繡她們服飾上花紋圖案。

2.松樹文化。彝學先驅何耀華教授《彝族民俗述略》一文中説:雲南澄江地彝族,傳説他們始祖阿槎,洪水滔天時一節到岸邊破裂竹筒中走出來,一個松樹變成怪女成親,其後子孫繁衍成彝族。當地彝族紀念這個怪女,乃松樹奉始祖。當地彝村多有一個而叫做“民址”山林,裏面着松樹,每年農曆三月三日,村中老率十二歲以上男性舉行祭,“松樹神”祈福。祭者抓一鬆、慄樹小枝,插松樹腳下。“民址”附近松樹、慄樹禁採伐,若是犯禁,雖屬松枝,要嚴懲。昆明市西山區谷律鄉核桃箐彝族,村中有人生病或遇,即帶燭酒前來祭獻。,松樹上插上三杈松枝一根,供上飯菜,點磕頭,祭畢,倒一碗漿水飯於松樹腳。[18](p.91)

雲南永仁縣彝放過年前要砍松樹作年柴時,砍柴者要自帶上山吃食物放在所要砍松樹前,唸誦《砍年柴詞》,念畢方能動手砍松柴。每年舉行火把節,扎火把多用小松樹,點燃後燻燒家中一切蚊蟲蒼蠅,併到田地腳燒蟲驅蟲,認為松樹神能害蟲燒死。

滇南紅河彝族,不論何時何種情況下,禁砍伐枯死松樹作柴薪,且禁作房屋建蓋木料。説,枯死松樹帶有邪氣,會作祟於人。總之,彝族認為松樹是象徵,它既能施捨人,能作祟人,故松樹進行崇拜。

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