素字拼音：su素字：素（若無，顯示本字）
素字起名筆劃數：10
素五行屬什麼：金素字取名數理吉凶：吉
素是否為姓氏：是
說明：“素”字有幾筆幾畫，是康熙字典及五格姓名學而來，並新華字典筆劃數。 “素”字五行屬什麼、“素”字取名吉凶，是周易萬物類象推斷，供起名參考。
(會意。小篆字形。上是“垂”，下是糸。糸，絲。織物光潤於下垂。本義：沒有染色絲綢)
素，白致繒。 ——《說文》
十三能織素，十四學裁衣。 ——《玉台新詠·古詩焦仲卿妻作》
秦伯素服郊次，鄉向而器。 ——《左傳·僖公三十二年》
若士必奴，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是。 ——《戰國策·魏策》
如：素幭(古代蓋車前橫木上白綢)；素服縞冠(喪服，素、縞，指白繪)
英骨秀氣，灑落毫素。 ——唐·李白《化城寺鍾銘》
客遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。 ——古樂府《飲馬長城窟行》
如彼梓材，弗勤丹漆，雖斫，終負素質。 ——《文選·張華·勵志詩》
古之民未知飲食時，素食而。 ——《墨子·辭過篇》
素友俱世，屢招清景賞。 ——唐·韋應物《慈恩伽藍清會》
如：素故(交)；素情(交，舊情)；素結(故交)；(交)
白色，雪白 [white]
名字是人生在世一個符號，但限於一個符號，它可以代表家族傳承，血脈延續；可以包含父母對孩子殷殷期望，人生觀、價值觀，名字含義是很多父母著重考慮一個方面。陰陽五行學說是古代中華民族哲學思想，是古代中國人民對和世界看法。陰陽說五行說結合使其涵義複雜豐，並社會政治、學術哲學、經濟運行結合構成中國文化各個方方面面。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。 ——《古詩十九首》
要什麼素車白馬，斷送出陌荒阡?——元·關漢卿《竇娥冤》
如：素紙(白紙；沒有寫過字紙)；素衣敝(比喻人處境，生活困苦)；素練(白色絹)；素車(白土塗飾車)；素風(秋風)；素秋(即秋季，古代陰陽五行家金配秋，其色白，故稱秋季為“素秋”)；素娥(指月宮中仙女“嫦娥”。月色，故稱“素娥”)
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。 ——唐·劉禹錫《陋室銘》
眾人貴，吾心獨以儉素美。 ——宋·司馬光《訓儉示康》
空，無實或有實無名 [void]
彼君子兮，不素飧兮。 ——《詩·魏風·伐檀》
孔子作《春秋》以示王意，然則孔子《春秋》，素王之業；諸子傳書，素相事。 ——漢·王充《論衡超奇》
素sù本色，白色：素服。素絲。顏色，：素淨。。素妝。。素描。潔白絹：尺素（綢子寫信）。本來，質樸、修飾：素質。素養。素性。素友（朋友）。物基本成分：色素。毒素。維生素。向來：素來。。素志。平素。，不付代價：素餐。非肉類食品，與“葷”：素食。素席。素油。葷
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[①]［sù］［《廣韻》桑故切，去暮，心。 ］作“榡1”。 (1)白色生絹。 (2)古人絹帛書寫，故書籍或信件代稱。 (3)白色；無色。 (4)質樸無飾。 (5)原始；；本質。 (6)引申。 (7)帶有根本性質物質或構成事物基本成分。 (8)平素；向來；舊時。 (9)指平素行為、修養及志向、願望。 (10)老交情；往日情誼。 (11)常法；成法。 (12)預先。 (13)現在。 (14)空。謂無實或有實無名。參見“素餐”、“素王”、“素封”。 (15)寒素，。謂不仕或境遇貧寒。參見“素士”、“素門”。 (16)蔬食。與“葷”。 (17)通“愫”。，真情。 (18)通“嗉”。禽鳥喉下盛食物囊。 (19)通“索”。探求。參見“素隱”、“素隱行怪”。 (20)通“塑”。塑造。 (21)姓。三國魏有素利。見《三國志·魏志·東夷傳》。
【集中】【糸字部】 素； 康熙筆劃：10； 頁碼：頁918第11【廣韻】桑故切【集韻】【韻會】【】蘇故切，?音訴。 【說文】作?，緻繒。糸?，取其澤。 【九經字㨾】隷省作素。 【小爾雅】縞麤者曰素。 【釋名】素，樸素。已織供用，復加巧飾。 【急篇註】素謂緝之精白者。 【禮·雜記】素。 【註】素，生帛。 【·履卦】素履旡咎。 【疏】處履之始而質素。 【詩·齊風】而。 【傳】素，象瑱。 【詩·魏風】素餐兮。 【傳】素，。 【禮·檀弓】有哀素心。 【註】凡物無飾曰素。【禮器】或素或靑。 【註】素，尙。 【左傳·僖二十八年】其眾素飽。 【疏】素訓爲。 【楚語】夫謀。 【註】素，。 【博雅】素，本。 姓。 【姓氏急就篇】後魏有幷州刺史素延。 【禮·中庸】素隱行怪。 【註】素讀爲傃，鄕。 ○《朱子·中庸章句》，素，《漢書》作索，蓋字誤。 傃通。 【戰國策】智能，示情素。 【註】素、傃通，。 嗉通。 【史記·天官書】張素爲㕑，主觴客。 【註】索隱
本色，白色；顏色，；潔白絹；本來，質樸。
素字取名好不好？素字取名常用字，寓意。注意起名不能看字，要結合八字起名吉祥。
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素字人名庫中出現次數：145657次，於第一個字佔：83%，男孩名字佔51%，女孩名字佔：49%。
西方有占星術，中國有傳統命理學。西方占星素以四大元素——風、火、水、土基礎，中國傳統命理學則五行基礎。那麼，星座四象與五行有沒有聯絡和區別呢?
五行是一種文化。五行學說認為金、木、水、火、土是構成物質世界所不可缺少基本物質，是於這五種基本物質之間資生、制約運動變化而構成了物質世界。金，不是黃金。是和凝固意思。木，代表生功能和根源。水，代表流動，具有迴圈和周流意思。火，代表熱能。土，代表地球本身。所以土五行方位上居中。
中國人傳統思想中， “五行”影響，根深蒂固文化觀念 。金、木、水、火、土”古人看來是構成世界萬物五種基本物質，它天地，無所不在。
西方星相學，異工地使用了“土”、“火”、“風”、“水”四大元素來概括世界組成指物質四大狀態：土為、水液體、風氣體、火離子體。佛教認為，有色世界是“四大”構成，所以講要修煉到“四大皆空”境地。這個“四大”，即為組成物質世界“地”、“水”、“火”、“風”四大元素，山嶽土地屬於地，海洋河川屬於水，陽光炎屬於火，空間氣流屬於風。於人體而言，毛髮骨肉屬於地，血液分泌屬於水，體溫屬於火，呼吸屬於風；若四大物性上說，屬於地，溼潤屬於水，溫暖屬於火，流動屬於風。希臘提出‘氣、水、土、火’為宇宙間不變四大元素。土地我們養分，火我們溫暖，風讓我們呼吸，而水則是我們血液。人類能夠生存，全賴於這四大元素。
有人認為，中國傳統命理學中陰陽五行與西方占星術相比，客觀、全面；有人認為，西方占星術中國陰陽五行進、。那麼這兩種學說哪一種能代表世界本源，或者更具科學性呢？
是 ， 成 分 據 中 醫 陰 陽 五 行 ， 相 生 相 克 理 論 精 心 配 ， 醫 學 巨 著 《 皇 帝 內 經 》 指 出 然 界 萬 事 萬 物 並 是 雜 亂 無 章 ， 如 食 物 鏈 產 生 或 者 某 一 物 種 物 質 缺 會 導 致 部 分 生 物 滅 絕 ， 並 且 確 指 出 人 體 內 部 任 何 一 個 髒 或 腑 是 立 存 ， 髒 腑 間 存 著 相 生 相 克 制 化 關 系 ， 五 行 歸 類 ， 五 髒 、 五 腑 、 五 體 、 五 官 、 五 志 。人 體 五 髒 與 五 行 有 著 切 關 系 ： 肝 屬 木 、 心 屬 火 、 脾 屬 土 、 肺 屬 金 、 腎 屬 水 。木 、 火 、 土 、 金 、 水 ， 內 髒 對 應 歸 肝 、 心 、 脾 、 肺 、 腎 ， 五 行 平 衡 、 五 髒 調 和 ， 能 維 持 人 體 康 和 氣 血 盛 。而 “ 五 行 虛 ” 中 醫 裡 並 一 定 指 五 髒 有 疾 ， 還 包 括 很 多 “ 亞 康 狀 態 ” 。
名字是人生在世一個符號，但限於一個符號，它可以代表家族傳承，血脈延續；可以包含父母對孩子殷殷期望，人生觀、價值觀，名字含義是很多父母著重考慮一個方面。陰陽五行學說是古代中華民族哲學思想，是古代中國人民對和世界看法。陰陽說五行說結合使其涵義複雜豐，並社會政治、學術哲學、經濟運行結合構成中國文化各個方方面面。
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金五行曰“革”。性情，而具有自尊心。金性代表義，崇善棄惡，事事。金，始於申（立秋），旺於酉（秋分極），接地氣於戌（寒露），秋高氣爽，天涼接地氣，始凝為露水，是戌月（寒露）。
四、本色，白色；顏色，；潔白絹；本來，質樸。用作人名意指、義；
【卷十三】【素部】 編號：8729 素，[桑故切 ]，緻繒。糸、𠂹，取其澤。凡素屬素。
含義：威望：威信，聲望；素：；著：。有威望。
出處：《宋史·宗澤傳》:“澤威望素著，既至，首捕誅舍賊者數人。下令曰:‘盜者贓無輕重，並軍法。’由是盜賊屏息，民賴安。”
出處：《詩·周南·羔羊》:“羔羊皮，素絲五陀，退食自公，委蛇委蛇。”
沫： 本義:沫水。 《說文解字》：’沫,沫水。出蜀西徼外東南入江’。唾液:相濡以沫。液體形成細泡；泡沫，沫子。用作人名意指、善解人意、溫柔義；康熙字典筆劃：9。五行：水。
芸： 本義:香草名,叫“芸香”。 《說文解字》：“芸,芸草,似目宿。”即“油菜”，稱“芸薹”；“耘”，耕耘；眾多，來自成語“芸芸眾生”。用作人名意指勤勞、、上進進取義；康熙字典筆劃：10。五行：木。
熹： 本義:烤炙。 《說文解字》：’熹,炙也’。指亮、光明；天色；炙、含義，多古人名用字，如朱熹。用作人名意指豪情、、有可為義；康熙字典筆劃：16。五行：火。
碩： 本義：頭。引申大。 《·剝》：“碩果食”。學位名，於“學士”；。用作人名意指、學識、學、大權在握義；康熙字典筆劃：14。五行：土。
津： 本義:渡口。 《說文解字》：“津,水渡”。指渡水地方；滋潤、潤澤、。用作人名意指學、、一塵不染義；康熙字典筆劃：10。五行：水。
爾： 本義：窗格花紋。後引作薾。華盛樣子。 《詩·小雅》：“彼爾維何?維常之華”。指親暱，暱稱，如爾汝交，引申為不拘小節；指如此，這樣，如尓馨。用作人名意指、樂於助人義；康熙字典筆劃：14。五行：火。
覃： 意味深長。 《說文解字》：“覃，長味”。，長，延伸。用作人名意指認真、有華之義；康熙字典筆劃：12。五行：木。